La différence entre le prophète [Nabiy]et le messager [Rassoul]

Question: Quelle est la différence entre le prophète [Nabiy]et le messager [Rassoul]?

Se raser la barbe en prétextant qu'Allah est beau et qu'Il aime la beauté...

Sheykh Rabee' Ibn Hâdî Al-Madkhalî (Hafidhahoullah): Ceci est en contradiction avec la Législation d'Allah et je crains pour lui la mécréance. Cette parole est une effronterie ignoble, c'est une effronterie, un entêtement et une contradiction...

Conseil de Sheykh Al-Fawzân...

Sheykh Sâlih Al-Fawzân (Hafidhahoullah): "Nous conseillons à nous-même et à nos frères la crainte d'Allah Ta'âlâ, de s'accrocher à la méthodologie des pieux prédécesseurs..."

Sheykh Ar-Râjihî sur Jama'ât At-Tabligh...

Nous disons: La Jamâ'at At-Tabligh, il est connu que ce sont des soufis et nous ne conseillons pas de sortir avec eux car ils n'appellent pas au Tawhîd et ils n'ordonnent pas le convenable et n'interdisent pas le blâmable (c'est à dire, en conformité avec le Qur'ân et la Sounnah selon la compréhension des pieux prédécesseurs).

Sheykh Mohammed Ibn Ramzâne Al-Hâjirî...

En Décembre 2010, le Sheykh s'est rendu au Maroc avec Sheykh Sâlih As-Souhaymî pour participer à la Dawrah (Séminaire), intitulé "La Dawrah de l'imam Malik Ibn Anas-rahimahullah" où il a enseigné le Mouwatta de l'imam Malik et la Risaalah d'Ibn Abi Zayd parmi d'autres conférences bénéfiques.

dimanche 22 janvier 2012

Conseil de Sheykh Al-Fawzân...



Question:


Auriez-vous un conseil concernant la glorification de la Sounnah et de ses partisans, concernant son étude et sa pratique et concernant l'aversion des innovations et de ses partisans?


Réponse de Sheykh Sâlih Al-Fawzân (Hafidhahoullah):

Nous conseillons à nous-même et à nos frères la crainte d'Allah Ta'âlâ, de s'accrocher à la méthodologie des pieux prédécesseurs, de se méfier des innovations et des innovateurs, de donner de l'importance quant à l'étude du dogme authentique et de ce qu'il l'oppose, de prendre [la science] auprès des savants de confiance dans leur science et dans leur dogme.

[Nous conseillons] de se méfier des prêcheurs du mal qui rendent confus la vérité par le faux, qui cachent la vérité en connaissance de cause, ou des ignorants qui prétendent la vérité alors qu'ils l'ignorent car ils corrompent plus qu'ils ne reforment.

WaAllah est le Garant de la Réussite...


Traduction: www.sounnah-publication.com
Source: Al-Ajwibah Al-moufîdah, pages 259, 260

samedi 21 janvier 2012

Se raser la barbe en prétextant qu'Allah est beau qu'Il aime la beauté...



Question:


Quel est votre avis sur celui qui dit de raser la barbe en prétextant qu'Allah est beau et qu'Il aime la beauté?


Réponse de Sheykh Rabee' Ibn Hâdî Al-Madkhalî (Hafidhahoullah):

Ceci est en contradiction avec la Législation d'Allah et je crains pour lui la mécréance.

Cette parole est une effronterie ignoble, c'est une effronterie, un entêtement et une contradiction à l'encontre de la Législation d'Allah Tabâraka Wa Ta'âlâ.

Les savants sont unanimes sur l'obligation de laisser pousser la barbe. Par contre, ils ont divergé sur le fait de prendre une partie d'elle. Quant au fait de la raser et que cette personne voit que celui-ci est préférable en prétextant qu'Allah est beau et qu'Il aime la beauté, ceci est une contradiction à la législation d'Allah et cette fatwah, je la considère comme étant en contradiction avec la Legislation d'Allah Tabâraka Wa Ta'âlâ.

Il est obligatoire [pour cette personne] qu'elle se repente à Allah de ce mensonge et de cette effronterie.

Se raser la barbe fait partie des grands péchés. Si tu étudies les paroles prophétiques, tu remarqueras que leur finalité conduit au fait que cet acte fait partie des grands péchés. Se raser la barbe fait partie des grands péchés. Il y a en cela une désobéissance avec l'ordre d'Allah 'Azza Wa Jall, une désobéissance quant à Son interdiction, une ressemblance aux juifs et une ressemblace aux chrétiens, une ressemblance aux femmes, une ressemblance aux efféminés... 

Il y a dans cet acte de nombreux "crimes", et ce sont de très grands péchés. Mais plus que le fait de se raser la barbe [en terme de grands péchés], il y a le fait de prononcer cette parole effrontée!!!


Traduction: www.sounnah-publication.com
Source: Fatawah Fadhilati Sheykh Rabee', tome 2, pages 464, 465

jeudi 19 janvier 2012

Sheykh Ar-Râjihî sur Jamâ'at At-Tabligh...



Question:


Une personne demande: "De nombreuses questions se posent sur la Jamâ'at At-Tabligh"


Réponse de Sheykh 'Abd Al-'Azîz Ar-Râjihî (Hafidhahoullah):

Nous disons: La Jamâ'at At-Tabligh, il est connu que ce sont des soufis et nous ne conseillons pas de sortir avec eux car ils n'appellent pas au Tawhîd et ils n'ordonnent pas le convenable et n'interdisent pas le blâmable (c'est à dire, en conformité avec le Qur'ân et la Sounnah selon la compréhension des pieux prédécesseurs).

Ils ordonnent de sortir: "...sort...sort!!!"

Ils imposent à la personne de sortir 40 jours dans l'année, 2 jours chaque semaine et de sortir 3 jours chaque mois. Dans tout cela, il n'y a aucune preuve...

"Sort...sort..." Ils le nomment (c'est à dire: leur khourouj): "dans le sentier d'Allah!"

Ils sont préoccupés uniquement par les Adhkârs (Ndt: Les formules de rappel, d'évocation d'Allah).

Ils font en sorte, également, que certaines personnes issues de la masse prodiguent le bon conseil,  fassent la Da'wah alors qu'ils ne possèdent aucune science.

Dès lors, je conseille les jeunes de se tourner vers les cours scientifiques, vers l'étude de la science et de ne pas sortir. Et si la personne souhaite faire la Da'wah après s'être qualifiée (pour cela), qu'elle appelle à Allah!

Par contre, que cette personne sorte alors qu'elle est ignorante d'une ignorance prononcée qui ne comprend rien...!!! Ils font en sorte que certains vieillards prennent la parole; il ne connait rien, il se peut qu'il ne sache ni lire ni écrire et ils le placent pour qu'il parle dans la mosquée et qu'il prodigue le bon conseil et il en va de même pour certains jeunes qui n'ont pas étudié, qui ne se sont pas instruits.

Aussi, la Jamâ'at At-Tabligh, si tu commandes le Tawhîd, ils ne te laisseront pas, ils diront: "N'appelle pas au Tawhîd...n'ordonne pas le convenable...n'interdis pas le blâmable mais plutôt, appelle à telle et telle chose! Et ne parle sur aucune personne..."

Le but recherché est que je conseille les étudiants de se tourner vers la recherche de la science, vers l'instruction, vers la compréhension et la clairvoyance dans la religion puis après cela, d'appeller à Allah.

Traduction: www.sounnah-publication.com
Source: Al-Fatâwah Al-Mouhimmah Fî Tabsîr Al-Oummah, pages 165,166

lundi 16 janvier 2012

Sheykh Mohammed Ibn Ramzâne Al-Hâjirî...


Sheykh Mohammed Ibn Ramzâne Al-Hâjirî:

Il est Sheykh Mohammed Ibn Ramzâne Aal-Tâmî Al-Hâjirî -hafidhahullaah-. Le Sheykh vit à Jubail, qui se situe dans la province orientale de l'Arabie Saoudite.

Ses études:

Sheykh Mohammed Ibn Ramzâne Al-Hâjirî  a obtenu une maitrise en Jurisprudence Islamique (Fiqh)  à l'Université de l'Imâm Mohammed Ibn Sa'oud en Arabie Saoudite. 

Le Sheykh a étudié avec de nombreux savants parmi les grands savants de Ahl As-Sounnah Wa Al-Jamâ'ah   et parmi ses enseignants et Shouyoukhs:

* Sheykh 'Abdullaah Ibn 'Abdul-'Azîz Ibn Bâz (pendant 12 ans)
* Sheykh Mohammed Ibn Saaleh Al-'Uthaymeen
* Sheykh Mohammed Ibn Amaan Al-Jaamee
* Sheykh Rabee' bin Hâdî Al-Madkhalî
* Sheykh Sâlih Al-Atram
* Sheykh Hamâd Al-Ansârî

Et beaucoup plus encore. J'ai (Abou Afnaan), une fois,interrogé le Sheykh à propos de ses  Shouyoukhs  et il a répondu qu'ils étaient plus de deux cents. Sheykh Mohammed a été visité par de nombreux autres savants, tels que: 

Sheykh Mohammed Nâssir Ad-Dîn Al-Albânî
Sheykh Mohammed Amân Al-Jâmî
Sheykh Sâlih Ibn Sa'ad as-Souhaymî
Sheykh Mohammed Ibn Hâdî al-Madkhalî
Sheykh 'Aayid ash-Shimmarree
Sheykh 'Oubeyd Ibn 'Abdillaah Al-Jâbirî
Sheykh Wasee'Ullaah 'Abbaas Al-Hindee
Sheykh Falaah bin Ismâ'îl Al-Mandakâr

En raison de l'humilité du Sheykh, il est très difficile de le faire parler de lui-même comme il a toujours conseillé à ses élèves de prendre connaissance des Kibaar (grands savants)."


Ses cours:

Pendant de nombreuses années, Sheykh Mohammed a donné de nombreux cours continus , dont les livres suivants furent ou sont encore enseignés:

'Oumdat Al-Ahkâm (Hadîth/Fiqh)
Les 40 Hadiths de Nawawi (Hadîth)
Al-Qawaid Al-'Arba'a (Aquidah)
Al Ousoul Al-Thalatha (Aquidah)
Kitâb At-Tawhîd (Aquidah)
Kashfu Al-Shoubouhât (Aquidah)
Al-Ousoul As-Sitta) (Aquidah) 
Al-Wâsitiyyah (Aquidah)
Al-Tahâwiyyah (Aquidah)
Lam'atul I'tiqaad (Aquidah)
Sharh Al Sounnah de l'Imam Al-Barbaharî (Aquidah)
Al-Ibanah Al Sughra (Aquidah)
Masail Al Jaahiliyah (Aquidah)
Fadhlul Islam (Aquidah)
Mukhtasar Zaad Al-Ma"ad de l'Imam Mohammed Ibn 'Abd Al-Wahhab (Fiqh)
Al Rahabiyah (Fara'id-héritage)
Al Waraqaat (Oussoul al fiqh)
Al Bayquniyah (Moustalah al hadith)
Kitab Ibadaat min Manhaj Al Sâlikîn (Fiqh)
Al Mulakhas Al Fiqhi de Sheykh Sâlih Al-Fawzân
Leçons générales pour les gens du commun de la Oummah de Sheykh Ibn Bâz
Al-Ousool fi "Ilmul Usool of Sheykh Ibn 'Outheymîne (Oussoul al fiqh)
Quelques chapitres du livre Rawdhatun Nathir (Oussoul al Fiqh)


Planning des cours du Sheykh:

Le planning du Sheykh est rempli de cours bénéfiques:

Samedi:
Le Sheykh enseigne Ma'aarij Al-Qabool de Al-Haafidh Al-Hakamî et Tafsîr Ibn Kathîr
et Qawâ'id Al Fiqhiyyah de As-Sa'dee dans Masjid 'Utbah bin Ghazwaan à Dammaam

Dimanche:
Le Sheykh enseigne Sharh Rasaa'il de l'imâm Mohammed Ibn 'Abd Al-Wahhâb (et actuellement Kitâb At-Tawhîd) dans le Jaami' 'Umar bin 'Abdul-Azîz à Jubail

Lundi:
Le Sheykh enseigne actuellement Muqaddimah ar-Risaalah de Ibn Abî Zayd Al-Qayrawânî. Il a fini l'enseignement des 40 Nawawi, de Kitab At-Tawhîdd, Sharh As-Sounnah, and Fadl Al-Islam. Les cours sont traduits en Anglais. Les cours sont donnés dans la maison du Sheykh à Jubail.

Mardi:
Le Sheykh enseigne cinq livres après Fajr jusqu'à environ 10 heures au Masjid Suraqah Malick bin à Jubail. Les livres enseignés sont: Tafsir d'Ibn Kathir, Bulugh Al Maram  (Fiqh et le Hadith), Al-Shari'a de l'Imam Al-Aajourî (Aqida), Umdatul Fiqh (de l'Imam Al-Maqdasee) (Fiqh), Zad al Ma'ad (Fiqh et Sirah).

Egalement:
Le Sheykh donne des cours hebdomadaires dans les villes de Khafji et Nair'iyyah et donne des cours mensuels dans les villes de Qaysooma et Al-Ahsaa.

L'année dernière, le Sheykh a voyagé au Maroc, en Turquie, en Europe, en Inde, au Bangladesh, au Sri Lanka, à Oman, aux Emirats, et à d'autres endroits à travers le monde en faisant la Da'wah et en donnant des cours à la population. 


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lundi 9 janvier 2012

La différence entre Prophète et Messager par Sheykh Ibn Bâz...


Question: 

Quelle est la différence entre le prophète [Nabiy]et le messager [Rassoul]?

Réponse de Sheykh 'Abd Al-'Azîz Ibn Bâz (Rahimahoullah):

Ce qui est notoire chez les savants, c'est que le prophète désigne celui à qui on a révélé une législation mais qui n'est pas tenu de transmettre aux gens... mais qui n'est pas tenu de transmettre aux gens! On lui a révélé de mettre en pratique telle et telle chose, de prier comme ceci, de jeûner comme ceci mais il n'est pas tenu de transmettre. On dit de lui: prophète.

Par contre, s'il est tenu de transmettre...de transmettre aux gens, d'avertir les gens, il sera prophète messager comme notre Prophète Mohammed (Paix et Salut d'Allah sur Lui), Moussa, 'Issâ, Nouh, Houd, Sâlih et autres qu'eux (Paix et Salut d'Allah sur Eux).

D'autres parmi les gens de science ont dit que le prophète désigne celui qui est envoyé avec une législation qui vient suivre une législation précédente; qui vient suivre une législation d'un prophète venu avant lui. On dit de lui que c'est un prophète.

Par contre, s'il est indépendant, il est prophète messager. Ceux qui ont été envoyé après Moussa avec comme législation la Thora sont appelés prophètes car ils suivent la Thora.

Mais l'avis qui est correct est le premier avis qui est de dire que le messager est celui qui est envoyé et qui est tenu de transmettre et cela, même s'il suit celui qui le précède comme ce fut le cas pour Dawoud, Soulaymân et d'autres qu'eux parmi les prophètes venus après Moussa car ils ont appelé à ce à quoi a appelé Moussa et ils sont des prophètes et des messagers (Paix et Salut d'Allah sur Eux).

Ainsi le messager est celui qui est tenu de transmettre et cela, même s'il vient après un prophète qui le précède comme ceux qui étaient sur la législation de la Thora et le prophète est celui qui n'est pas tenu de transmettre ce qu'il a reçu comme [pratique] du jeûne, de la prière etc... et on ne dit pas de lui qu'il a transmis aux gens.

Traduction: www.sounnah-publication.com
Source: Nour (1/81)

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السؤال : ما هو الفرق بين النبي والرسول؟.

الإجابة : المشهور عند العلماء أن النبي هو الذي يوحى إليه بشرع؛ ولكن لا يؤمر بتبليغ الناس، ولكن لا يؤمر بتبليغ الناس، يوحى إليه أن يفعل كذا، ويفعل كذا، يصلي كذا يصوم 
كذا؛ لكن لا يؤمر بالتبليغ، هذا يقال له: نبي،

 أما إذا أمر بالتبليغ أن يبلغ الناس ينذر الناس صار نبيًا رسولًا كنبينا محمد صلى الله 
.عليه وسلم، وموسى، وعيسى، ونوح، وهود، وصالح وغيرهم عليهم الصلاة والسلام، 

وقال قوم آخرون من أهل العلم : إن النبي هو الذي يبعث بشريعة تابعة لغيره، تابعة لنبي 
قبله، يقال له نبي، أما إذا كان مستقلًا، فإنه يكون نبيًا رسولًا، فالذين بعثوا بعد موسى 
.بشريعة التوراة يسمون أنبياء؛ لأنهم تابعون للتوراة

 والصواب الأول: أن الرسول هو الذي يبعث ويؤمر بالتبليغ، وإن كان تابعًا لمن قبله، كما جرى من داود وسليمان، وغيرهم من الأنبياء بعد موسى؛ لأنهم دعوا لما دعا إليه موسى، وهم أنبياء ورسل عليهم الصلاة والسلام،

فالرسول هو الذي يؤمر بالتبليغ، وإن كان تابعًا لنبي قبله كمن كان على شريعة التوراة، والنبي هو الذي لا 
.يؤمر بالتبليغ يوحى إليه بصيام أو بصلاة أو نحو ذلك؛ لكنه لا يقال له بلغ الناس 

نور1/81

lundi 26 décembre 2011

Durant mes ablutions, j'ai oublié d'essuyer ma tête...


السؤال : أثناء وضوئي نسيت أن أمسح رأسي وغسلت رجلي، فهل علي أن أعيد الوضوء كاملًا؟ أو أعيد مسح الرأس، ثم أغسل الرجلين بعد ذلك؟

الإجابة : عليك أن تمسح رأسك وأذنيك، ثم تعيد غسل الرجلين إذا ذكرت ذلك قبل طول الفصل، فإن طال الفصل فعليك أن تعيد الوضوء من أوله؛ لأن الموالاة بين الأعضاء فرض من فروض الوضوء. والله ولي التوفيق. (مجموع 10/103).

Question:


Durant mes ablutions, j'ai oublié d'essuyer ma tête mais j'ai lavé mon pied. Dois-je réitérer les ablutions complètement ou dois-je réessuyer ma tête puis laver mes pieds après?


Réponse de Sheykh 'Abd Al-'Azîz Ibn Bâz (Rahimahoullah):

Tu dois essuyer ta tête et tes oreilles puis tu dois réitérer le lavage tes pieds si tu te rappelles de cela après un court moment.

Par contre, si le moment a duré, tu dois recommencer les ablutions depuis le début car la continuité entre chaques membres est une obligation parmi les obligations des ablutions.

Et Allah est le Garant de la Réussite.


Traduction: www.sounnah-publication.com
Source: Majmou' Al-Fatâwah Sheykh Ibn Bâz, 10/103